Vjerovanje predstavlja temelj vjere islama. Zbog toga, drugi naziv ilmul-kelam je „Usulud-din“ koja ima značenje „temelji, suštine i izvori vjere“.
Biljke se hrane preko svojih korijena. Ako je korijen biljke zdrav, zdravi su i drugi organi biljke, a ako nije, onda nisu zdravi ni ostali organi. Ako korijen ne uzme iz zemlje dovoljno hrafnjivih materija, ta biljka će se osušiti i umrijeti.
A, u čovjekovom životu ulogu korijena ima vjerovanje. Čovjekova ličnost i karakter grade se na vjerovanju. Ako je vjerovanje ispravno, onda je ispravna čovjekova ličnost i karakter.
Ljudi čvrstog vjerovanja otporniji su na teškoće. Oni prevazilaze mnoge poteškoće. Oni koji su slabog vjerovanja, slabe su i odlučnosti. Naspram teškoća ne mogu izdržati, tako da brzo gube. Ljude čvrstog vjerovanja nemoguće je duhovno uništiti, dok je ljude slabog vjerovanja uništiti veoma lahko.
Najbolji primjer iz historije za ljude čvrstog vjerovanja je naš Poslanik, s.a.v.s., i njegovi ashabi. Iako su okolnosti prije 1400 godina bile upotpunosti protiv njega, on je za veoma kratko vrijeme sproveo reformu koja nije viđena ni u jednoj historijskoj epohi i koju nije mogao sprovesti niti jedan čovjek. Upotpunosti je ukinuo period neznanja i uspostavio je jednu novu zajednicu (ummet), koja je bila formirana u skladu sa Kur’anom i sunnetom i koja je svima bila primjer.
Ljudi koji su obožavali kipove, sebebom (uzrokom) Poslanika, s.a.v.s., postali su pobožnjaci koji po noći klanjaju namaz, a tokom dana poste; ljudi koji su bez ikakvog sažalijevanja ubijali svoju djecu, postali su toliko nježni da ne bi zgazili ni mrava.
Odgojem kojeg su dobili od Poslanika, s.a.v.s., postali su vodiči, ljudi od primjera, koji čovječanstvo podučavaju nauci, dok su prije bili neznalice, neuljudni i neupućeni, a narode za koje se smatralo da su civilizirani, podučavaju pravoj civilizaciji.
U temeljima ovih njihovih lijepih vrlina postojala su čvrsta i jaka vjerovanja. Njihova vjerovanja bila su iznad svega.
Ummet Muhammeda, s.a.v.s., išao je stopama ashaba koje je uzimao kao primjer.
I, oni su svojim jakim vjerovanjem stoljećima pobjeđivali svoje neprijatelje, islam učinili dominantnim u velikom dijelu svijeta te su stvorili najveće kulture i civilizacije istog.
Međutim, islamski ummet u devetnaestom i dvadesetom stoljeću, naišao je na jedan veliki poraz od strane Zapada. Zapadne filozofije kao što su materijalizam, pozitivizam, komunizam i evolucija prodrli su u islamski svijet.
Ove filozofije su pokvarile vjerovanje ummeta. Mnogi su izgubili svoje vjerovanje i postali su pristalice ovih filozofija, a mnoge je obuzela i sumnja i nepovjerljivost. Islamski način života u društvu se smanjio, a moral iskvario. Slabljenje imana bio je početak ostalih nesreća.
U društvu je nestalo jedinstva, a počela su razilaženja i prepirke među ljudima. Također je društvo bilo izloženo i mnogim političkim, društvenim i ekonomskim problemima.
Kada pogledamo u islamski svijet, ove probleme ćemo uočiti na svakom mjestu u velikom broju. Kako bismo se spasili nevolja u kojima se nalazimo, potreban je jedan polet za vjerovanjem, zato što ono u svom sastavu sadrži jednu ogromnu potencijalnu snagu. Učitelj Bediuzzaman Said Nursi je rekao: “Čovjek koji bude imao istinsko vjerovanje moći će se suprostaviti cijelome svijetu.” Ova potencijalna snaga posjeduje karakteristike da riješi sve naše probleme.
Ako budemo ojačali vjerovanje u društvu, možemo dospjeti u sličan položaj poput sjajnih perioda iz prošlosti. Možemo ponovo oživjeti ummet i izgraditi jednu novu zajednicu koja će biti primjer čovječanstvu. Svijet koji je u današnjici izgubio smiraj i sreću žudi za jednom ovakvom zajednicom.
***
Knjiga koja vam je u ruci je jedan skroman rad, pripremljen da doprinese ostvarivanju želja koje su gore navedene. Knjiga je pripremljena koristeći se najprije Kur’anom i sunnetom, a zatim knjigama prijašnjih učenjaka, a naročito poslanice učitelja Bediuzzaman Said Nursija. Teme su podupirane racionalnim i naučnim dokazima.
Prilikom pripremanja ove knjige uzeti su u obzir oni koji tek uče o vjerovanju, a naročito mladi.
Nastojalo se da jezik bude što jednostavniji i razumljiviji. Kako ne bi bilo zamorno, na temama se zadržavalo kratko koliko je to bilo moguće. (Za one koji žele da podrobnije nauče, jedna naša druga knjiga je trenutno u pripremi.)
U knjizi nisu spominjane neke tematike iz kelama (nauke o govoru) o kojima su govorili prijašnji učenjaci kelama, a od kojih danas nema nikakvih koristi.
Molimo Svevišnjeg Allaha da naša knjiga bude od koristi našim čitateljima. Trud je od nas, a uspjeh od Allaha.
